调遣

我们将从提摩太后书 2：15 开始。
这是整部新约中最重要的经文之一，也是许多人攻击它的原因。

你们要好好学习，表明自己是神所喜悦的，是不用羞愧的工人，又能正确地分辨真理的道。(提摩太后书 2：15）

其中有几件事非常重要。
首先要指出，这是命令，不是建议。
这不是说，嘿，如果你愿意，你可以在自己的时间里，在空闲的时候学习圣经。 不，你要学习，使自己得蒙上帝的悦纳，作一个无须羞愧的工人，正确地分辨真理的道。 如果你不学习会怎样？如果不正确地分配真理的话语会怎样？
如果你不正确地划分真理的话语，就会因误解而把圣经弄得一团糟。
这就是我们今天要讨论的内容，当人们不按时代来对待圣经时会发生什么。
他们使《圣经》自相矛盾，然后他们不得不扭曲经文，试图使整本《圣经》合而为一。整本《圣经》并不吻合。 为了解释这一点，我想在这里快速讲一个小故事。
我妹妹刚刚卖掉了她的房子，她和她丈夫，现在他们得找一个新的地方，他们还没有找到，但当他们找到一个新房子时，他们就得把他们的物品从一个房子搬到另一个房子。
现在，它们有两种移动方式。
一种方法是找来箱子，然后去每个房间给箱子贴上标签，比如卧室、厨房、浴室等等。然后把这些东西整理到箱子里。
他们还可以用另一种方法，那就是拿箱子，从每个房间里拿东西扔进箱子里。
现在哪种方法更简单？
从任何房间拿东西，然后直接扔进箱子里，这样就简单多了。
但结果如何呢？
结果是你搬到了新家，却有一大堆箱子，你不知道箱子里装的是什么，结果更糟，因为你懒惰，没有用正确的方法去做。 你能做的最好的事情就是正确地把这些东西从不同的房间里分出来，《圣经》就有点像这样。圣经就像一座房子，房子里有不同的房间，每个房间里都有可以放进不同房间的东西。
那里有一根烛台，烛台可以放进厨房，可以放进浴室，可以放进卧室、客厅、餐厅等任何地方。
那么厕所呢，你能把厕所放在客厅里吗？不，你可以，但你不会想这么做。
问题是，每家每户都必须有吃饭的地方、睡觉的地方、打扫卫生的地方。
每所房子都必须有这三个基本的区域，而圣经，如果说整本圣经就是一个东西，没有任何变化，就是一个大房间......那么不，这不是正确划分真理话语的方法。 我们要看看圣经的目的是什么。

你们从小就认识圣经，这圣经能使你们因信基督耶稣，有得救的智慧。(提摩太后书 3：15）

提摩太从小就读圣经，但目的是什么？使你因信有得救的智慧。
我们稍后还将讨论这个问题，即唯独信仰与信仰加行为的关系。

一切圣经都是神所默示的，于教训、督责、矫正、教导人学义都是有益的：叫属神的人得以完全，充充足足地行各样的善事。(提摩太后书 3:16-17）

因此，经文有四个目的：教义、责备、纠正、教导人学义。
它说的是所有的经文，所以我们并没有教导说，除了保罗书信之类的经文之外，禁止你阅读任何其他部分的经文，我们没有这样的教导。
所有的经文都可以用来教导人如何行义，但在教义上你必须谨慎，这就是我们要在本研究中探讨的问题。 在派别教义中有一种运动叫做 "超派别主义"，他们的大部分派别都是正确的，但我们现在所处的教会时代，他们却把它吹得天花乱坠，我只想在这里花几分钟来谈谈超派别主义，他们说只有保罗的书信是为今天的基督徒写的，其他的都不是，保罗写的任何东西都是为基督徒写的，其他的都不是为你写的。
现在我们不同意这种说法。

若有人教训人，不听有益的话，就是我们主耶稣基督的话。(提摩太前书 6：3）

我们主耶稣基督的话在哪里？四福音书。
你们要同意四福音书，而这正是保罗写的。
因此，在保罗书信中，保罗说，同意四福音书。你最好同意耶稣基督的话。

他是骄傲的，什么也不知道，只顾问问题，争辩言语，因而生出嫉妒、争竞、诽谤、邪惑，就是那些心思败坏，不明白真理，自以为得着好处就是敬虔的人所起的悖谬争论。(提摩太前书 6:3-5）

翻开《罗马书》第 16 章第 7 节。我要向你说明超时代论行不通的另一个原因。他们教导说，从被钉十字架到保罗是一个整体，然后从保罗到被提又是另一个整体。这是异端邪说，原因就在这里。 保罗说：

向安多尼克斯和朱尼亚致敬，他们是我的亲戚，也是我的狱友，他们是使徒中值得注意的人，也是在我之前在基督里的人。(罗马书 16:7）

因此，在保罗出现之前就有人在基督里了，所以超时代论的说法是错误的。
他们把一些符合圣经的教导，也就是派别教导，过分强调其中一个派别，所以这是不应该乱用的。 如果你试图把二者结合起来，并把它们融为一体，那是行不通的。
我们来看看经文中的一些正确划分。
请翻开《希伯来书》。现在有很多争议，"《希伯来书》是谁写的"，我相信是保罗写的，我也没看到有什么理由让我不相信，所以我认为这是保罗写给希伯来人（犹太人）的，记住，这一点很重要。

那么，第一约确实也有神圣的仪式和世俗的圣所。因为有一个帐幕，第一个帐幕里有烛台、桌子和饼，这就是所谓的圣所。在第二层幔子之后，是被称为至圣所的会幕；会幕上有金香炉，约柜用金子围着，里面有盛吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，和约的桌子；会幕上有荣耀的基路伯，遮盖着施恩座；现在我们不能具体谈论这些。当这些事被如此规定之后，祭司们总是进入第一个会幕，完成神的侍奉。但每年只有大祭司一人进入第二个会幕，他献上自己和百姓的血：圣灵的意思是，进入至圣所的道路还没有显明，因为第一个会幕还在。(希伯来书 9:1-8）

让我在这里停一下，这里说的是什么？旧约中的祭司、圣殿、会幕，他们在那里用动物献祭，为人们赎罪。 让我们继续读，第九节。

这只是当时的一个比喻，在当时，有人献上礼物和祭物，但这些礼物和祭物不能使行礼的人完全，因为这与良心有关；这些礼物和祭物只是在肉和饮料，以及各种洗濯和属肉体的条例中，强加在他们身上，直到改革的时候。(希伯来书 9:9-10）

改革的时间是什么时候？
第 11 节

基督既作了将来美好事物的大祭司，就借着一座更大更完备的帐幕，不是人手所造的，就是说，不是这建筑物所造的；也不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着自己的血，一次进入圣所，为我们得了永生的救赎。公牛和山羊的血，以及洒在不洁净之人身上的母牛的灰，既然能洁净肉体，成为圣洁，何况基督借着永恒的灵，将自己无瑕无疵地献给神，他的宝血岂不更能洗净你们的良心，脱离死行，事奉永生的神吗？为此，他作了新约的中保，要叫蒙召的人借着死，赎回在第一约下的过犯，得着永生基业的应许。因为立约的地方，也必然有立约人的死亡。因为人死后立约才有效力，否则立约人活着的时候，立约就毫无效力。(希伯来书 9:11-17）

新约始于何时？马太福音》第一章？那只是新约的开始。
错了，新约是从立约人死后开始的。当耶稣在十字架上流血时，就是新约开始的时候，而不是在那之前。 翻到马太福音第三章。这就是人们开始把《圣经》弄得一团糟的地方，因为他们会翻阅整本《马太福音》，他们试图说，好吧，这都是为我们今天准备的，这是为基督徒准备的，旧约是为犹太人准备的，新约是为基督徒准备的。
不，不是这样的。

那时，施洗约翰来到犹太旷野传道，说："你们都要悔改，因为天国近了。(马太福音 3：1-2）

"天国 "一词指的是一个尘世的有形王国，我们马上就会看到，但它只出现在《马太福音》中，《圣经》中没有一处出现过 "天国 "一词。 请翻到《马太福音》第4章第17节。施洗约翰在那里宣讲天国的福音。

从那时起，耶稣开始传道，说："你们要悔改，因为天国近了。(马太福音 4：17）

是的，施洗约翰和耶稣基督都在宣讲天国的福音。 我们将看到天国到底是什么，很多人说，那只是上帝所在的领域，那就是天堂，那就是天国。
不是的。

从施洗约翰的日子直到如今，天国受了强暴，强暴的人就强取豪夺。(马太福音 11：12）

那是天堂吗？上帝就在这里吗？暴力者用武力夺取了它。上帝失去了对天堂的控制吗？
不，他在说什么？他说的是地上有形的王国，这个王国的首脑、首都是耶路撒冷，人类历史上可能没有哪个城市像耶路撒冷那样被争夺得如此激烈，他们现在就在争斗。也许就在我说话的时候，如果你打电话到耶路撒冷，说，嘿，把电话放到窗外，你可能会听到枪声，那里一直在打仗。
暴力者强行夺取。这与上帝居住的灵界、天堂毫无关系。
这不是他们所宣扬的。耶稣基督是王，他来到耶路撒冷，将自己作为王献给了耶路撒冷。
但我们会发现，这并不是我们今天所传的福音。 马太福音》第 8 章第 4 节，快速回过头来，我们会看到这样一个事实：在《马太福音》的前几章中，在耶稣被钉十字架之前，这些人在教义上还停留在旧约中。

耶稣对他说："你不要告诉人，只管去见祭司，献上摩西所吩咐的礼物，向他们作见证。(马太福音 8：4）

摩西吩咐的礼物向祭司展示自己？你如何将其与基督教教义相协调？你不知道，那是旧约。

耶稣打发这十二个人出去，吩咐他们说，你们不要往外邦人的路上去，撒玛利亚人的城你们也不要进去：宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要传道说：天国近了。(马太福音 10：5-7）

是今天吗？不，"不要走外邦人的路"？我们不是犹太人，所以有人来为我们作证是罪吗？不是
那么，有些事情改变了。你看，你面对的是旧约。马太福音》第一章直到耶稣受难都是旧约，所以你必须非常小心。 现在我们来看看另一个典型的例子，翻到《罗马书》第13章。有人能告诉我第四条诫命吗？第四条诫命是什么？记念安息日，要守为圣，这是第四条诫命。
如今，很多人都在说，在周日做礼拜是邪恶的、错误的，就像是打上了野兽的印记，但也有很多人在说，你应该只在安息日做礼拜，我们会看到这一点。 但《罗马书》第13章第9节给出了我们作为基督徒应该遵守的诫命，看看保罗在这里说了什么。

你不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪；若还有别的诫命，这诫命已简要地包含在这句话中，即你要爱人如己。(罗马书 13:9）

安息日在哪里？里面没有。
我会告诉你为什么它不在里面。 以西结书》第 20 章第 19 节。我今天要翻很多本圣经，这里有很多经文要查。

我是耶和华你的神，你当行我的律例，守我的典章，遵行我的命令，并守我的安息日，以此为我与你之间的记号，使你知道我是耶和华你的神。(以西结书 20：19-20）

这些标志是给谁看的？犹太人。是的，它们不是给基督徒的，在犹太人坚决拒绝耶稣基督是他们的弥赛亚之后，神迹的恩赐就消失了，你可以在《使徒行传》中读到，在他们拒绝耶稣基督之后，神迹的恩赐就消失了，保罗再也不能治病救人了，他让提摩太为了他的胃和他经常的病痛喝一点酒，他还和一位医生一起旅行。为什么他不能自愈呢？看，神迹的恩赐消失了，在大灾难之前不会再有任何神迹了。因为那是雅各遭难的时候，我不想在这里多说。 那么，基督徒应该在什么时候做礼拜呢？
请看约翰福音第 20 章。
新约教导基督徒必须在安息日做礼拜吗？我们将对此进行探讨。

当天傍晚，是一周的第一天。(约翰福音 20：19）

一周的第一天是什么？在《圣经》中，安息日应该是第七天，一周的最后一天，一周的第一天应该是星期天，而不是星期一，那是我们一周的第一天，但《圣经》中一周的第一天是星期天。 回到第 19 节。

同日傍晚，是一周的第一天，门徒们因怕犹太人，都关了门，耶稣来站在中间，对他们说，愿你们平安。(约翰福音 20：19）

然后他教导他们。耶稣来了，顺便说一下，这是在复活之后，是在《新约全书》中，而不是《旧约全书》中。

一周的第一天，门徒聚在一起擘饼的时候，保罗向他们讲道，预备明日动身，一直讲到半夜。(使徒行传 20：7）

听起来服务不错，你知道的，一直讲道到午夜。我今天不打算这么做，别激动。
是什么时候呢？
-哦，那是安息日，安息日是作为一个真正的信徒唯一可以做礼拜的日子...
不，那是一周的第一天，是星期天。

我怎样吩咐加拉太的众教会，你们也照样吩咐。每逢礼拜的第一日，你们各人要照着神所赐给他的积蓄，免得我来的时候聚集。(哥林多前书 16:1-2）

聚会是在什么时候举行的？在一周的第一天。
因此，在这三个地方，他们很明显地聚在一起，学习《圣经》，拿起供物寄给耶路撒冷的圣徒，耶稣基督正在教导他们，而且都是一周的第一天，当然，你会说，那么一周的第一天就是我们必须遵守的日子。
不，实际上不是，因为

一个人认为某一天比另一天重要，另一个人则认为每一天都一样。各人心里要有定见。(罗马书 14:5）

你必须在周日做礼拜吗？不，事实上，如果你生活在共产主义中国，你能做的最愚蠢的事情就是每周日从 9 点到 12 点举行家庭教会聚会。不，这是个坏主意。如果你是巴基斯坦的基督徒，星期天早上不做礼拜也不是个好主意，你会被抓的。
主之所以这样安排，是因为他知道基督教会将会受到迫害。
因此，强迫规定一周中的某一天，你必须在这一天做礼拜，从这样那样的时间到这个时间，不，你不必这样做。周日是做礼拜的好日子，因为大多数人都下班了，这很好，你没必要非得不在周日做礼拜，或者每周做不同的礼拜，不管怎样，做最适合与你在一起的人的礼拜就可以了。 但现在让我再说一遍，如果整本圣经都是为我们而写的，而我们必须使整本圣经与所有其他部分保持一致，那么你如何协调这一点呢？
遵守安息日的命令，然后他们在一周的第一天做礼拜。
早期的基督徒是否违背了上帝？不，他们没有。
你必须小心对待这些东西，你看，这就是你不花时间去研究的那种马虎的方式，你只是说，好吧，整本圣经都是我的，我不想去研究并正确地划分它，因为那需要很多时间，需要研究，所以我只是想马虎地对待它，只是去研究并说，哦，是的，这都是为了我。
结果呢？你把自己的信仰体系搞得一团糟。

因为你们在基督耶稣里都是一。你们既是基督的子孙，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许作后嗣的。(加拉太书 3:28-29）

好吧，这里又有一个全新的运动，你说你是弥赛亚犹太人，或者我是这个，我是那个，你不应该这么做，这里既没有犹太人，也没有希腊人。
你是什么？你是基督徒，你就应该是基督徒。 新约全书里都有这样的教义吗？不，我们在前面读到，耶稣告诉他，不要走外邦人的路，只去找以色列家迷失的羊，那个迦南妇人来找他，她想治好她的女儿，他说，主人拿饼给狗吃是不合宜的，我只为以色列家迷失的羊来。
你看，这里有区别，但将来还会有区别吗？ 我们将在这里看到另一个地方，这里非常清楚地写给别人，对于一个基督徒来说，你来自哪个种族并不重要，如果你是犹太人，如果你是外邦人，你都可以被称为基督徒。 但请看雅各书第1章第1节。

神和主耶稣基督的仆人雅各，向分散在海外的十二个支派问安。(雅各书 1：1）

十二部落？十二部落现在在哪里？还有吗？没有 我们要看看十二个部落在哪里出现。

我听见受印记的人数，以色列各支派中受印记的有十万四千人。(启示录 7：4）

所以，十二个部落会在大灾难中再次出现。为什么？因为这是雅各的患难时期，现在你正处于上帝与外邦人和犹太人打交道的时期。但事实上，他并没有区分这两种人，他没有说，哦，太好了，我们这里有一个得救的犹太人，哦，我们这里有一个得救的外邦人，他说，哦，一个基督徒，这就是我们应该称呼自己的，基督徒。

门徒们先在安提阿被称为基督徒。(使徒行传 11：26）

上帝现在不作区分，但在大灾难时会作区分。同样，这里也有一个时代的变化，基督的身体被提也会发生一个时代的变化，我们不看这些经文了，我做过另一篇信息。哥林多前书第15章和帖撒罗尼迦前书第4章非常清楚地指出，基督的身体在那里发生了一些事情，就像我说过的，我做了另外一个完整的研究，但当基督的身体被取出来时，这个时代就结束了，一个新的时代就开始了。不这样教导显然是错误的，我们马上就会看到其中的几个原因。 我意识到这是一个很深的话题，但涉及到这一点非常重要，很多懒惰的基督徒会把这个问题拒之门外，因为这对他们来说太难了，然后他们会把大脑关闭，因为这太难思考了。
如果只是翻阅《圣经》，然后说 "书中的每一个承诺都是我的"，那就简单多了。

那时，天上要显出人子的征兆，地上万族都要哀哭，因为他们要看见人子驾着天云，带着能力和大荣耀降临。(马太福音 24：30）

在大灾难结束时，犹太人将复国，他们已经是一个国家，但十二个支派将复国，他们是大灾难中的幸存者，他们将经历大灾难，他们将看到耶稣基督显而易见地降临，你可以在《启示录》第19章中读到这一点。
当基督的躯体被提的时候，是在一瞬间，在眨眼之间，而不是每只眼睛都能看到他，这将是一个谜。这就是保罗说这是个谜的原因之一。 现在来看第 15 节。这里还有一个非常重要的区别，就是这里说的：

所以，当你们看见先知但以理所说的荒凉可憎之物，站在圣所的时候，（凡读经的，就当明白）。(马太福音 24：15）

那里的荒凉可憎之物就是反基督者，他正站在圣所中。
你在说什么？

弟兄们，现在我们恳求你们，因我们主耶稣基督的降临，因我们向他聚集。(帖撒罗尼迦后书 2:1）

顺便说一下，我们在那里的聚会，是基督徒聚集到耶稣基督那里。

基督的日子近了，叫你们心里不至动摇，也不至忧愁，无论是出于灵，出于言语，出于书信，都不像出于我们。(帖撒罗尼迦后书 2:2）

那时，甚至有人教导说，不存在被提，你要经历磨难，你会看到主的日子。

因为那日必不来，除非先有堕落，罪人灭亡之子显现出来；他自立为王，高过一切称为神的和受人敬拜的；这样，他就像神一样坐在神的殿里，显出他自己是神。(帖撒罗尼迦后书 2:3-4）

接下来的几节，从第 5 节到第 9 节，讲的都是阻止罪人出现的原因。

现在放任的人还会放任，直到他被赶出道路。(帖撒罗尼迦后书 2:7）

是什么阻止了反基督者的出现？这在 "何时会被提 "的研究中已有论述，我就不在此赘述了。但阻止他的是基督的躯体，上帝不会在基督的躯体上倾泻七年的忿怒，这样的教导太疯狂了。 当然，你会读到，你会看到被提的发生，然后有一大群人在天上，他们是被羔羊的血所救赎的，来自万族万邦，读到这里，我想是启示录第5章，那里提到了这一点，在启示录第6章，第一印被打开，反基督者显露出来。在大灾难开始之前，在敌基督显现之前，基督的身体就在天上了，记住这一点非常重要。 现在请记住，敌基督将站在圣所中。对于基督徒来说，圣地是什么？让我们来看看。

因为你们是永生神的殿，正如神所说：我要住在他们里面，在他们里面行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。(哥林多后书 6:16）

什么是上帝的圣殿？让我们看看另一节经文，它说得更清楚。 如果你不能从哥林多后书第 6 章中找到答案，我们就来看看神的圣殿到底在哪里。

因为我们是与神一同作工的：你们是神的畜牧，你们是神的建造。(哥林多前书 3:9）

请看第 16 节。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？若有人污秽神的殿，神必灭了他；因为神的殿是圣洁的，你们就是神的殿。(哥林多前书 3:16-17）

你如何将《马太福音》第 24 章第 15 节与这里的经文相协调？反基督者会站在所有基督徒的身体里吗？不，基督徒的圣地是你自己的身体，你的身体是圣灵的殿，就是这么说的。你无法调和这些东西，你无法把它们结合在一起，你必须让其中一个说谎，你必须让其中一个与另一个相矛盾，这是行不通的。除非你正确理解这是两个不同的时期，在这两个时期里，事物以不同的方式运作。 在这里，我们为今天的基督徒提供了一个教义。

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神的恩赐：不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9）

在我们读下一段之前，我只想指出一点。

因为我们走路是凭信心，不是凭眼见。(哥林多后书 5：7）

我们现在能见到上帝吗？不能，除非你死了，你才能见到他。我们现在看不到他。
关键是，我们现在凭着信心前行。

信道是从听道来的，听道是从上帝的话来的。(罗马书 10:17）

我们与全能的上帝之间唯一的实际联系就是《圣经》，这是我们目前与上帝之间唯一的联系。 现在回到《雅各书》第 2 章。
请记住雅各书1:1 "向那分散在海外的十二个支派"，他在指出他的对象是谁，十二个支派什么时候出现？那么这是指谁呢？

弟兄们，人虽说有信心，若没有行为，有什么益处呢？(雅各书 2：14）

来吧！信仰能拯救你吗？是的，当然可以。

你们得救是本乎恩，也因着信...不是出于行为。(以弗所书 2:8-9）

这里有矛盾吗？圣经自相矛盾？圣经不是真的？
没有！这是两个不同的派别，两个具体不同的时期，有着不同的体系，你必须正确地划分真理的话语，这需要更多的研究。
这就是为什么很多懒惰的弟兄不愿意这样做，他们只想说，哦，整本书都是我的，从马太福音到启示录，里面的所有东西都是我的。
不，不是这样的。 翻回《雅各书》第 2 章，看第 17 节。

即使如此，信心若没有行为，也是死的，是孤独的。是的，人可以说：你有信心，我有行为；你若没有行为，给我看你的信心；我若有行为，给你看我的信心。(雅各书 2:17-18）

现在很多人都说
-你看，这实际上是说，信仰是你得救的方式，但你应该有好的行为来满足悔改的要求。
他们会试图用这种方式把它联系起来，但这是行不通的。 往下看第 24 节。

你们看，人称义是凭行为，而不是只凭信心。(雅各书 2：24）

你如何将其与以弗所书 2:8-9 调和起来？

因为我们走路是凭信心，不是凭眼见。(哥林多后书 5：7）

雅各就在那里说，不，这不是只凭信心。
请看第 26 节。

身体没有灵是死的，信心没有行为也是死的（雅各书 2：26）。(雅各书 2：26）

这对受难的圣徒来说是正确的，我们马上就会看到这一点，但对今天的我们来说并不正确。 请翻到《启示录》第 14 章第 9 至 12 节。
有趣的是，马丁-路德曾说过，他想用《雅各书》来点燃他壁炉里的火，很多人因此说他是异端，其实不然，马丁-路德不是按时代划分的人，他不是按时代划分来看待《圣经》的，所以他的主要观点是 "公义者必因信而活"，他宣讲的是信，而不是行为，这对基督徒来说是正确的。但后来人们说，那雅各书第二章呢？他绞尽脑汁地想，我怎么才能让它调和......我真想把那本书烧了他就是这么想的，他要做的就是成为一个分派信徒。
阅读提摩太后书第 2 章第 15 节，正确地划分真理的道，然后说，很明显，这是写给 12 个支派的，他们会在磨难中出现。苦难中有信仰和行为吗？

第三位天使跟在他们后面，大声说："人若拜兽和兽像，并在额上和手上受他的印记。(启示录 14：9）

请注意，这里说的是，如果有人，无论得救还是迷失，如果有人。

这人要喝神忿怒的酒，就是倒在他忿怒杯里没有搀和的酒；他必在圣天使和羔羊面前，受硫磺火焰的刑罚：拜兽和兽像的，以及受兽名印记的，昼夜不得安息。(启示录 14：10-11）

现在来看第 12 节。

这就是圣徒的忍耐：这就是遵守上帝诫命和耶稣信仰的人。(启示录 14:12）

信仰加行为。信仰能拯救他吗？

信心若没有行为，也是死的，是独一的。(雅各书 2：17）

在苦难中有信仰和行为，你不能接受野兽的印记，如果你接受了，不管你认为自己是个多么好的人，不管你祈祷过多少次耶稣会拯救你，都没有关系，你接受了野兽的印记，就等于拿到了下地狱的门票。你不可能带着兽印得救，这是不可能的。 现在，我们来看看别的东西，这是一节惊人的经文，我的意思是，你可以就这一节经文写一整篇信息，我一直在看这节经文，我需要标记它。现在看看这个。

但到第七位天使的声音开始响起的时候，上帝的奥秘就应完成，正如他向他的仆人众先知所宣告的。(启示录 10：7）

现在想想吧。你现在能看到上帝吗？灾难结束时你能看到他吗？是的，每只眼睛都会看到他，他们会躲起来，哭喊着让石头砸在他们身上，把自己从他面前藏起来。不会的
- 哦，耶稣来了。哦，这不是很好吗？
人们会奔跑起来，《旧约》里说，他们会赤身裸体地逃走，勇士们会赤身裸体地奔跑，他们会在屋子里洗澡，耶稣基督来了，他们会跑出家门，穿过树林，吓得魂飞魄散。你现在可以嘲笑他，他是长期忍耐的，他是有耐心的，但那个时代就要结束了，不会再有无神论者了。 在我们继续讲这篇信息的最后一点之前，让我先说一点。 你现在是如何得救的？信仰加上什么都没有。只有信仰才能得救。在保罗的书信中，你找不到信仰加行为，这是不可能的。 人们在苦难中如何得救？信仰加行为。 在千年王国里，人们又是如何得救的？行为，没有信仰。

信就是所望之事的实底，是未见之事的凭据。(希伯来书 11:1）

我根本不需要任何信仰来相信我的圣经，我的圣经就摆在我面前。现在，我需要信仰来相信上帝，因为我看不见他。我需要信仰才能相信耶稣基督，因为我看不见他。
在千年王国里，你怎么会有信仰？ 想象一下当时人们的对话吧。
- 你相信耶稣基督吗？
- 是的，他在耶路撒冷我相信前些年我在耶路撒冷，我们必须去那里向主献祭，我看见他了，我看见他在宝座上，我俯伏在地。 你怎么能说信仰将成为从现在直到永恒的救赎方式呢？
当你不正确地划分真理的话语时，你就会看到人们会陷入怎样的困境。
救恩随着每个时代的变化而变化，这不是异端邪说，这是圣经教义，不按时代变化而变化的基督徒把圣经弄得一团糟，因为他们试图忽视这一点，因此他们是需要感到羞愧的工人。 回到《以弗所书》第一章，另一个派别的变化发生了，基督徒在这一点上真的非常非常混乱，每一个假先知都最喜欢用这一点，我要揭露他们是如何把人带入捆绑之中的。 给基督徒的，让我们来读一读。

使我们先信靠基督的，得着他荣耀的称赞。(以弗所书 1:12）

好吧，如果你信靠基督，那是什么？就是信心。基督不是在这里死在十字架上的，它只发生过一次，差不多是在2000年前，你必须凭信心信靠它。 看第13节。

你们听见真理的道，就是你们得救的福音，也是信靠他；你们信了他，就用那应许的圣灵印记你们。(以弗所书 1:13）

当你得救时，你就被封印了。 我们将在这里看到非常相似的事情。

不要叫神的圣灵忧伤，因为你们藉着这圣灵受了印记，等候得赎的日子。(以弗所书 4:30）

它并没有说你被封印了，直到有一天你退缩了，然后你又得救了，然后你又被封印了，直到你下一次退缩。不，我是说基督徒被封印和解除封印的速度太快了，如果是盖章的话，盖多少次章都会被打掉，不是这个意思。
你被封印了，为什么？因为救赎是耶稣基督做的事，公义归于你，他的宝血洗净了你的罪，救赎不是我自己做的事。
但你猜怎么着？在磨难中，部分是信仰加行为，在磨难中你必须忍耐到底。
你现在不必忍受任何事情，你已被封印，直到救赎之日。
你如何调和这些东西？你不可能，除非你是一个派别论者，如果你是一个非派别论信徒，你就会把圣经弄得一团糟，这太疯狂了。 我们将在这里看到另一段经文，它证明了今天基督徒在被提之前的永恒保障。

感谢父，因他使我们得以与光明中圣徒的基业有分：他救我们脱离黑暗的权势。(歌罗西书 1:12-13）

是谁将我们从黑暗的权势中解救出来？是上帝。

并将我们转移到他亲爱儿子的国里：在他里面，我们藉着他的血得了救赎，连罪也赦了。(歌罗西书 1:13-14）

好吧，谁是我们救赎的创始者和完成者？耶稣基督。我们不必担心会失去救赎，我们已经被转化了，上帝带我们进入了他亲爱儿子的国度，他把我们从黑暗的权势中解救出来。这就是当你得救时发生的事情，当你得救时，你不能失去你的救恩，你可以失去很多其他的东西，你可以失去你的健康，你可以失去你的喜乐，你可以失去你的金钱，你可以失去很多东西，但你不能失去你的救恩，你被封印了，因为耶稣基督是你救恩的创始者和完成者。不是你开始的，是他开始的；也不是你完成的，是他完成的。

这是一句忠言：我们若与他同死，也必与他同活：我们若受苦难，也要与他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。(提摩太后书 2:11-12）

哦，不，这意味着如果我们不为他做见证，如果我们不为他挺身而出，那么我们就会被否认，我们就会失去我们的救赎？错了，请看第 13 节。

我们若不信，他仍旧信实，他不能否认自己。(提摩太后书 2：13）

哥林多前书第 12 章说，我们是基督身体上的肢体，当你得救，当你被宝血洗净，你就成为基督身体上的肢体。
他怎么能否认自己呢？他不能，你是他身体的一部分。他不会否认自己的
当然，他在十字架上已经经历了上帝的愤怒，因为他把我们的罪孽揽在了自己身上。
上帝为什么要让他经历七年的愤怒？这太荒唐了，这不可能发生。
基督的肢体将在大灾难之前离开。在雅各的灾难来临之前。 当然，外面那些不信神的人现在正咬牙切齿呢。
- 他不会读希伯来书中的经文！因为那否定了永恒的保障。
哦，是的！ 我们要看看希伯来书中所有证明你会失去救恩的经文，顺便说一下，如果你是希伯来人，在磨难中，雅各的患难时期，你确实会失去救恩。 记得我之前说过，马太福音24章说你必须忍耐到底，我们来看看希伯来书第3章第14节。

我们若将信心的起头坚固到底，就与基督有分了。(希伯来书 3:14）

看到了吗？忍耐到底，为苦难中的希伯来人。

因为那些从前蒙了光照，尝过天恩的滋味，与圣灵有分，又尝过神善道的滋味，并来世权能的滋味的人，若要叫他们重新悔改，是不可能的；因为他们把神的儿子重新钉在十字架上，使他蒙羞。(希伯来书 6:4-6）

我相信那是一个可植入的微型芯片，但《启示录》第 14 章说是在额头上。
打上兽的印记，然后回过头来说自己是基督徒，这岂不是让耶稣基督蒙羞吗？但现在所有的人都在说你可能会失去救赎，他们引用了这些经文。
读一读 ！它说

因为从前蒙恩的人，......若要叫他们重新悔改，是不可能的。若要叫他们重新悔改，也是不可能的。(希伯来书 6:4-6）

因此，换句话说，如果你现在想把这句话用在教会时代，也就是我们所处的时期，那就意味着如果你犯了一次罪，之后就不可能再得救了，这不可能是指我们，这太荒谬了，这当然不是指我们。因为如果是这样，天堂里就不会有基督徒了。我不知道有哪个基督徒在得救后没有犯过罪。这太疯狂了 我们将看到他们试图利用的另一个大问题。

我们既明白了真道，若故意犯罪，就不再有赎罪祭，惟有恐惧等候审判和烈火的忿怒，要烧灭敌对的人。(希伯来书 10:26-27）

你在接受耶稣基督之后是否故意犯罪？有这里没有人得救，对吗？错了
为什么？因为这是给希伯来人的，希伯来人会在大灾难中再次出现。
这与教会时代的基督徒无关，但在大灾难中，无论你多么属灵或多么公义，只要你受了兽的印记，就完了，你进天堂的机会就没了。 记得《圣经》在以弗所书中说，以弗所书1:12至14，以弗所书4:30，我们之前读过，我们被应许的圣灵封印了。
灾难中的任何人都是如此吗？是的。

這 樣 以 後 ， 我 又 看 見 四 位 天 使 站 在 地 的 四 角 ， 把 著 地 上 的 四 層 風 ， 叫 風 不 吹 地 ， 不 吹 海 ， 也 不 吹 樹 。我又看见另一位天使从东方升上去，有永生神的印记，就大声对那四位天使喊着说："不要伤害地、海和树木，等我们在我们神的仆人额上印上印记。(启示录 7：1-3）

接着，数字是144'000，分别来自12个 "支派"。因此，在大灾难中会有受封的信徒，他们不必担心失去救赎，他们是永恒安全的，但其他想要得救的人，他们必须忍耐到底，他们必须有信心加行为。
你不能把这一切融合在一起，这没有意义，你让圣经说谎了。
圣经》提到有人把上帝的真理变成谎言（《罗马书》第一章），可悲的是，现在有很多假先知正在出现，他们欺骗人们，让他们以为自己会经历磨难。
为什么这些人教导说，你会经历磨难，在磨难中你会失去你的救赎？
他们为什么要教？
因为那是控制人们的终极方式如果我告诉你们所有人，我可以控制你们的灵魂，在任何时候，如果你们越轨，我就可以让你们下地狱...这就是上帝的力量而罪恶中的人类却想把这种力量据为己有 因为它能吸引人们，让他们处于束缚之中
- 如果你不听我的传道，如果你不忠于我的传道，你很可能没有得救，你不会坚持到最后，你不会度过磨难，你可能会失去你的救赎。
因此，这些假先知所做的就是，他们骗人，他们利用那些没有正确划分真理话语的人，他们会用这些经文告诉你，"你可能会失去你的救赎"。
然后他们就能控制你然后他们就能控制你这不是主的旨意。 还有一大堆，我可能会在未来做 @"关于我们目前所处的时代的信息，通常称为教会时代"，这个词不在圣经里，是的，我知道，但重点是，它是对我们所处的这个教会，基督的身体的描述。
如果你真的愿意，你可以称它为基督身体的时代，我们给这一时期起什么名字并不重要，关键是这一时期已经到来，它与其他时期截然不同。
我可能会做一个关于这个的信息，关于我们的时代，关于我们时代的规则，关于我们在这个时代通过耶稣基督与上帝的关系。 但你必须知道......回到提摩太后书 2：15，我再引用一次。

你们要谨守真理的道，端正分工，学作无愧于神的工。(提摩太后书 2：15）

......如果你违背了这一命令，你就会把《圣经》弄得一团糟，制造出本不存在的矛盾，愚弄上帝和他的话语，很多人都这样做，他们可能得救了，我不会说他们没有得救。但问题是，上帝对他们这样篡改圣经和愚弄信徒感到羞愧。
上帝不会祝福那些不按真理正确分派话语的事工。
今天就到这里吧。