网络神学研讨会：第 7 部分

谢谢大家，再次祝愿学习上帝话语的学生和老师们早上好。
神学研讨会的第七部分现在开始。
学习上帝话语的教义。
当然，我们要记住，所有的经文都是上帝所默示的，首先对于教义是有益的，其次对于公义的教导也是有益的，这样，属上帝的人才能在各样的善事上得以完全。
你我生活在一个伟大的时代，我们称之为教条的时代。
基督徒不再以权威说话，因为他没有权威，逃避权威，拒绝讨论权威。
此外，他还滥用权力。
今天，你在社交媒体上搜索，会发现许多来自各个国家的视频，在这些视频中，经文被左右引用，但却没有任何意义。
如果你打开《圣经》，翻到他们引用的经文，你很快就会发现，有人在用每一次呼吸篡改神的话语。
因此，我们应该学习，使自己得蒙上帝的悦纳，我们应该正确地划分真理的话语。
我们当然应该知道《圣经》对生活中主要事情的教导和说法。

当然，我们在这里讨论的是《圣经》对自身的描述。
圣经是上帝的启示，凡是经文所说的，教会之父和教会之母都可以保持沉默。
这些经文对它们自己有很多话要说，对它们的主题也有很多话要说。
因此，在这些研究中，我们得到的不仅仅是《圣经》假定的教导，还有它对自己的评价。
我们一直在研究天父上帝的属性，谈论上帝是一个完美的存在。
我们一直在研究神的话语中所赋予他的可传达和不可传达的属性。

现在，我们的下一课，至少是接下来的两课将讨论三位一体。
当然，三位一体并不像你经常听到的那样是罗马人虚构出来的，也不是某些人教导的半成品。
三位一体也不是许多人只知道的所谓耶稣。他们的教义都不健全，也不能正确地研读《圣经》，因此陷入了各种麻烦之中。
有一个团体说如果你见过基督，你就见过天父，所以天父的名字就是耶稣。
这当然是无稽之谈。耶稣是一个人的名字，一个人。而上帝是一种精神。
另一方面，当另一方陷入同样的困境时，他们不会想到称父亲为耶稣，于是他们就反其道而行之，过分地把我们弄得一团糟，并试图假装父亲是一个神，儿子是另一个神。
这种古老的异端被称为雅利安主义，在公元 325 年的尼西亚大公会议上得到了解决。
尽管守望先锋协会的追随者们从未纠正过这个错误，他们也从未讨论过这个错误。
无视历史教训的人注定要重复历史的教训。
因此，我们发现了古老的双神异端。
一个是未被创造的上帝，即圣父上帝；一个是被创造的上帝，即耶稣基督。
和一个被创造的上帝，耶稣基督。
这种异端被称为鲁塞尔主义或雅利安主义，据说在公元325年的尼西亚会议上得到了解决。

在我们的广播课程中，我们已经了解到世界上只有一位上帝，这位上帝是世界和宇宙的创造者。
这位上帝就是《创世纪》1:1 中的上帝，是他创造了世界。
申命记第6章第4节说

以色列啊，你要听：耶和华我们的神是独一的耶和华。

那么，上帝只有一个。

然而，我们仔细研读圣经就会发现，上帝是三位一体的。
这就是三位一体的神性。
我们在歌罗西书第二章第九节中读到了神格。
罗马书》第一章也是如此。
保罗说

从创世以来，他那不能看见的事，藉着所造之物，就明明可知，甚至他永恒的权能和神的本体，也是如此。(罗马书 1:20）

在歌罗西书 2:9 中，我们读到了这一点。

因为在他（主耶稣基督）身上居住着神本性一切的丰盛。

身体，作为一个男人。
这就带来了一个问题，上帝怎么可能同时是三位一体的神呢？
这样不就有三个神了吗？
当然，这也类似于异教哲学，与申命记 6:4 相矛盾。

现在，三位被造神的想法，是一个古老的异教想法，在所有异教神秘宗教中都能找到。
罗马和希腊的神秘宗教都有三头神。
湿婆、毗湿奴和三位一体中的第三者组成了印度教的三位一体神。
三位一体本身作为一种教义并不新鲜。
异教有三位一体。
当然，他们的神是多个神，我们称之为多神教。
请注意，上帝只有一位，但三位一体的教义却将上帝彰显为三位一体。

现在，我们来简单地解释一下，让不懂的人也能理解。
一个人就是一个人。
我只是一个生命，不是两个。
然而，按照任何圣经标准，我都是 3 岁。
现在，没有人在和我说话，我在和他说话，他不是我的肉体、灵魂和精神。

帖撒罗尼迦前书》第 5 章第 23 节说

我祈求上帝保守你的全部精神、灵魂和身体，直到我们主耶稣基督的来临。

每个人都有身体、灵魂和精神，但他们是一个整体。
但他们是三个人。
太阳本身会发出阿尔法-贝塔射线和伽马射线，这些射线被归类为光热射线和放 射线。
现在，没有人会否认太阳是一个单位，它是一颗恒星。
这当然不是三颗独立的星星。
太阳是一个单位。
任何了解科学常识的人都知道，它发出的光线看得见却摸不着。
能感觉到但看不见的热射线，以及既看不见也感觉不到的射线。
当然，这些都是放电射线。
因此，辐照射线清晰地描绘了父亲上帝的形象。
能看到但感觉不到的光线描绘了耶稣基督化身为人的形象。
而那些能感觉到却看不见的光芒，正是圣灵的写照。

我们再次看到了水中三位一体的美丽图景。
水被归类为 "水"，但任何人都能在一分钟内看出 "水 "是三个单位。
一个单位的氧和两个单位的氢。
这是三件不同的事情吗？
不，它是水，是一体的。
然而，水可以以冰的形式出现，也可以以液态或蒸汽的形式出现。
你知道冰是什么液体吧，就是水。
你知道冰是什么液体，那就是水。
你知道水蒸气是什么液体吗？
或者就像一位名人曾经说过的那样
三中一，一中三。中间那个为我而死。
然而，那些涉世未深的人却花了大量时间引用他们一无所知的经文，不研究圣经就宣讲圣经。
他们歪曲上帝的话语，因为他们对教义的内容不感兴趣。
三位一体是自然界常见的普通现象，这个简单的基本事实却永远无法弄明白。
每个人都是身体、灵魂和精神的结合体。
我是一个存在。
但我是以肉身之子的身份显现的。
作为一种精神，我与精神同在。
我的灵魂是你们看不见摸不着的。
每个人都是三位一体的，他们都是按照上帝的形象创造的。
当然，虽然当他们堕落时，他们的灵就死了，他们在罪中死了，犯了罪，但他们仍然有灵，尽管那是死灵。
因此，基督说你必须重生。

以赛亚书 55：8-9 告诉我们，如果一个人想要弄明白上帝已经向他显明的东西，那么人类的理智在研究上帝的过程中就没有任何作用。
上帝说

耶和华说，我的意念非同你们的意念，你们的道路也非同我的道路。天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过你们的意念。

我们在《圣经》中找不到三位一体这个词，在《圣经》中也找不到三位一体的上帝。
但就这一点而言，《圣经》中并没有 "圣礼 "一词。
无论如何想象，天主教一词都不是《圣经》中的词汇。
谁又能在《圣经》中找到 "狂喜 "或 "千禧年 "这个词呢？

我们不是在处理是否找到一个词的技术性问题，而是在处理一个在本质上已经证明的事实。
他在《罗马书》第一章中说

看不见的东西

例如神格。

不可见之物，藉着所造之物，就明明可知。

因此，我们可以通过对阳光和水的研究来理解三位一体。
现在，三位一体的基础在《圣经》中非常清楚。
例如
在马太福音第 3 章第 13 至 17 节主耶稣基督的洗礼中，我们看到了三位一体在起作用。
父神从天上说话，说这是我的爱子，我所喜悦的。
我们的主耶稣基督的儿子正在接受洗礼，圣灵像鸽子一样降临在救世主身上。
这是一幅三位一体的完美画面。
虽然三位一体的所有成员都是神。
上帝并没有分裂成三个独立的神。
当我们说儿子、父亲和圣灵时，我们指的并不是三个独立的神。
我们指的是耶稣是神，圣灵是神，圣父是神。
新约《马太福音》28:19 非常清楚地告诉我们这一点。

所以，你们要去教导万民，奉圣父、圣子、圣灵的名（单数）给他们施洗。

现在，只有一个名字能与圣父、圣子和圣灵相匹配。
当然，这个名字不是耶稣。
唯一能与圣父、圣子和圣灵相匹配的名字就是主。
因此，奉圣父、圣子、圣灵之名受洗与奉主之名受洗是同一行动。

现在我们认识到，在整个律法中，试图通过洗礼重生得救的人更喜欢使徒行传 2:38 中的犹太式洗礼。
以耶稣基督的名义受洗，以求赦罪。
但是，所有这些传道人的这一特点与我们当前的时代并不相符。
这些经文涉及的是在上帝恩典启示的福音传给保罗之前的以色列。
而在使徒行传 2：38 中，没有基督徒在场。
在《使徒行传》第 11 章第 26 节之前，《圣经》中从未出现过 "基督徒 "一词。
在《使徒行传》第二章中，你面对的是忌食猪肉、崇拜圣殿、遵守安息日和割礼的犹太人，他们的救赎包含着信仰和行为的因素。
这就是为什么那些人试图让你看使徒行传 2：38，给你介绍救赎计划。
因为使徒行传 2：38 中没有救赎计划。
使徒行传 2：38 是西门彼得对以色列家的五旬节信息。
只要简单研究一下第 14 节、第 22 节、第 28 节和第 36 节，这一点就会更加明显。

彼得和十一个人一同站起来，高声对他们说你们犹太的人，和住在耶路撒冷的众人，要知道这事，听我的话。(使徒行传 2：14）

你们以色列人要听这些话。拿撒勒人耶稣，是神在你们中间藉着神迹、奇事和神迹所称许的人，神藉着他在你们中间所行的事，你们自己也知道。(使徒行传 2:22）

你使我明白生命之道，你的面容必使我充满喜乐。(使徒行传 2：28）

所以，以色列全家都要确知，神已经立你们所钉十字架的那位耶稣为主，又立他为基督。(使徒行传 2：36）

外邦人的洗礼据说是以圣父、圣子和圣灵的名义进行的。
耶稣是主
圣灵就是主。
父亲是主
耶稣就是上帝
父亲就是上帝。
圣灵就是上帝。
但耶稣这个名字从来没有用在父亲身上。
基督确实说过 "看见我的，就是看见了父"。
但耶稣没有一次称父亲为耶稣。
这是由于没有阅读《圣经》而造成的错误。
圣经》中没有一次称圣灵为耶稣。
圣灵被称为 "圣灵""安慰者""基督的灵""上帝的灵 "或 "真理的灵"。
主耶稣基督被称为 "弥赛亚""以马内利""基督""主""主基督""耶稣基督""耶稣 "和 "人子"。
耶稣基督没有一次被称为父亲。
仅此而已。
圣经》中称父亲为 "耶和华"、"雅"、"主"、"上帝 "和 "神"。
但绝不是耶稣。
请注意《哥林多后书》13：14 中的祝词，保罗说

愿主耶稣基督的恩典、上帝的慈爱和圣灵的共融与你们同在。阿门

请注意，早在《创世纪》第一章中，我们就发现耶和华是用复数来称呼自己的。
当他在《创世纪》1:26 中说

让我们按照我们的形象和样式造人。让他们拥有统治权。

上帝明明白白地说他自己不是一个多神。而是一个复数的神。

这才是你必须得到的。
你说，我不明白。
如果你能照照镜子，你就会明白。
你看到的不是三个人，而是身体、灵魂和精神。
基督说

不要怕那杀身体，却不能杀灵魂的人；倒要怕那能在地狱里把灵魂和身体都毁灭的。(马太福音 10：28）

为什么你会认为它们是一样的，而基督却说它们是不同的？
保罗说。

我虽然在肉身不在你们中间，却在灵里与你们同在。(歌罗西书 2：5）

为什么你会认为它们是一样的，其实不然。
在《希伯来书》第 4 章第 12 和 13 节中，上帝能够划分魂与灵。

因为神的话又快又有力，比一切两刃的刀都更锋利。能刺透魂与灵、骨节与骨髓。也能鉴察人的心思意念。凡受造之物，没有一样不在他眼前显明的。凡事都赤露敞开，在我们所要与他交往的人眼前。

但如果它们是不同的，你为什么会认为它们是相同的。
它们是一样的，因为你本身就是一个身体、灵魂和精神。
你不是三个人，但你有三种表现形式，上帝也是如此。
上帝不是复数，但他有三种表现形式。
他的身体就是主耶稣基督。
他的灵魂就是父亲上帝。
他的精神就是圣灵。
必须强调的是，从根本上说，三位一体仍然是一个谜，没有任何单一的说明可以解释三位一体的一切。
例如，你无法解释基督所说的 "父亲比我更伟大"，而实际上他们的本质是一样的。
你只能这样解释：当基督说他以人的形式出现在地球上，而父亲却不在。
你无法完全解释《启示录》第 22 章之后三位一体在永恒中的崩溃。
当儿子将国王交给父亲，然后他自己就会淹没在父亲上帝的怀抱中，这样上帝就会像创世记 1:1 所说的那样成为一切。
不过，我们可以用某些例子来说明三位一体的复杂难题。
关于三位一体，我们知道的最重要的事情当然是它的存在。
但这不是罗马教义，而是圣经教义。

我们坚信，任何基督徒都坚信。
只有一位上帝，永恒存在，并以三位一体的形式向我们显现。
父亲、儿子和圣灵。
现在，三位一体可以作为一个单元，我们将在今天和下周的课程中讨论这个问题。
我们将讨论三位一体作为统一体在统一体中的作用。
现在，圣灵、圣子和圣父在以下活动中合而为一。
三位一体在创造、道成肉身、救赎、共融、祷告、荣耀和重生中合而为一。
稍后我们将继续研究，向你展示父神的属性。
圣经赋予主耶稣基督和圣灵同样的属性。
我们稍后会有更多报道。
在今天的部分中，我们将简要地看到三位一体作为一个统一体在三种运作中的作用。
在创造中，在道成肉身中，在救赎中。

好吧首先是创造。
请注意这一点。
父神在《创世纪》1:3 中说过。
创世纪》1:3 说

上帝说，要有光。

父亲上帝在说话
但请注意，在约翰福音 1：1 中，他的行为与上帝的道（主耶稣基督）是一致的。
因为我们在《约翰福音》1：1 中读到

太初有道

我们还知道

万物都是靠他造的，若没有他，就造不出万物来。(约翰福音 1：3）

因此，在创世记第一章中，儿子积极参与了世界的创造。
但请注意，圣灵也没有被排除在外。
创世记》1：2 中，圣灵在水面上运行。
我们在创世纪 1:2 中读到。

黑暗笼罩着深渊。神的灵运行在水面上。上帝说

当我们明明白白地引用《圣经》时，无论谁怎么想，无论谁的观点可以凌驾于任何人之上。
我们清楚地从三处经文中了解到，在创世过程中，圣父、圣子和圣灵都是活跃的。

好的在下一次行动中，在化身中。
这就是父神的降临，以肉身显现为人。
据说父神赐给了他唯一的儿子约翰福音 3：16。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

上帝赐予了他的独生子，这就是耶稣基督。
于是，儿子诞生了。
你知道上帝是怎么说那个儿子的。
他说。

这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他的话。(马太福音 17：5）

显然，儿子在道成肉身的过程中发挥了积极作用，毕竟儿子降生后被称为耶稣以马内利（意思是上帝与我们同在）。
因此，儿子从世界中诞生，但这还不是全部。
当圣子降生在这个世界上时，圣灵是孕育的媒介。
路加福音》1:35 告诉我们，至高者的能力要荫庇玛利亚，她所生的圣物要由圣灵所生。
因此，我们知道，圣父、圣子和圣灵不仅活跃在创造中，也活跃在道成肉身的过程中。
上帝降临人间，是为了给人间带来和平。真正的和平来自真正的人，来自正确的上帝。
他来过这里，又回到这里，告诉你该怎么做才能获得生命，告诉你该怎么做才能获得安宁。
世界上 90% 的人从未关注过他，以后也不会。
因此，基督说

我奉我父之名来，你们却不接待我。若有别人奉自己的名来，你们就必接待他。(约翰福音 5：43）

帖撒罗尼迦后书》第 2 章提到了这个人，他被称为灭亡之子。
诅咒之子，罪人，毁灭者，反基督者。
所以，下一个人会是错误的人。
一旦你对来自其他星球的生命抱有负面的看法，你就会与所有的现代科学研究背道而驰，而这些研究都是建立在这样一种幻觉之上的：如果我们能接触到其他星球上的生命，那么这些生命就一定是一种高级生命，他们会来到这里帮助我们解决问题。
这种形式的生命已经来过这里，又回去了。
我想补充一点，它还会再来。
在世界首先接受反基督者之后。

好吧
父亲和儿子也积极参与救赎，圣灵也是如此。
请注意，父神接受了各各他的献祭。

基督借着永恒的灵，将自己无瑕无疵地献给神，他的宝血何况洗净你们的良心，脱离死行，事奉永生的神呢？

请注意，在希伯来书第 10 章第 8 至 12 节中，父神接受了完美祭品的献祭。

他说："祭物、供物、燔祭、赎罪祭，就是律法上所献的，你不愿意，也不喜欢。神啊，我来是要遵行你的旨意。他拿走了前者，好建立后者。我们就是照着这旨意，借着耶稣基督一次献上的身体，得以成圣。每一个祭司每天都站在那里，献上同样的祭物，但这些祭物永远不能除罪。但这人献了一次祭，赎了永远的罪，就坐在神的右边。

没有人需要被告知是儿子自己献出了自己，作为救赎的祭品。儿子是主要的参与者。
他献出了自己作为我们的替代品。
圣经》说

公义者为不义者伸冤，好叫我们归向上帝。(彼得前书 3：18）

圣经》说

因为他（父神）使他（圣子基督）替我们成为无罪的人。使我们在他里面成为神的义。(哥林多后书 5:21）

圣经》说

他（就是儿子）因我们的过犯而受伤，他（就是儿子）因我们的罪孽而遍体鳞伤。我们的平安在他（就是儿子）身上受了刑罚。我们因他（儿子）的鞭伤得了医治。(以赛亚书 53:5）

他接着说

然而耶和华喜悦使他遍体鳞伤。(以赛亚书 53:10）

有很多地方都提到了父亲上帝。
父神积极救赎，儿子积极救赎。
这还不是全部。圣灵在救赎中是活跃的，因为我们在希伯来书第 9 章第 14 节中读到，当耶稣基督献上完美的替代品时。他为罪人献上了完美的赎罪券。
耶稣献出了自己，引述如下

通过永恒之灵

希伯来书》第 9 章第 14 节。
让我看看三位一体在创造、道成肉身和救赎中的合一行为。

下周，我们将同时讨论三位一体在救赎、交通、祷告和荣耀中的工作。
然后，我们将为您提供圣经中关于圣父、圣子和圣灵属性的参考文献，因为这在两部圣经中都能找到。

下周的内容请务必注意，我们将涉及大量领域。
我们将向你展示，父亲上帝的属性是如何赋予儿子的。
父神的属性是如何被赋予圣灵的？
表明上帝是三位一体的上帝。
圣父、圣子、圣灵
三者的重要性没有先后之分，不是一个在上，一个在中，一个在下。
三者处于同一水平线上。
父亲在前，儿子在后，圣灵在前。
这就是所谓的系统神学或教条神学。
儿子与父亲的关系是再生，圣灵与儿子的关系是顺行。
现在我们只需明白，耶稣基督就是肉身显现的天父。
因为他永远是父亲的替代品，他是父亲上帝在肉身显现为上帝的儿子。
你无法解释为什么父亲上帝还在上面，而他却在下面，但事实就是这样。
圣灵本可以在他受洗时降临在他身上，但他却没有量度过的圣灵。
因为神本性一切的丰盛，都实际居住在他里面。
三位一体是一个伟大的谜，是圣经中的谜。
只有通过阅读上帝的话语本身，相信上帝的话语，才能理解和领悟上帝的话语。

我们相信您会花一些时间来研究它。
不要忘记，在创造、道成肉身和救赎的过程中，上帝是三位一体的。
今天就到这里吧。
我们相信你下周会和我们在一起。
如果您想要一份副本，可以在我们的网站上免费下载。

更多内容将在全年陆续推出，在52周内，每周都有一部分内容是关于上帝话语的伟大教义的。
事实上，我们会遇到的课程还不止这些，我们会有 52 节关于上帝之父和上帝之子的课程。
在我们关于圣灵、《圣经》中的天使和撒旦的研究中，还有 52 个。
还有关于基督徒生活的课程。

希望您每周都与我们在一起，直到下周。
愿上帝保佑你，祝你有美好的一天。