肉体的双重性质

我们今天要讨论的是肉体的双重性。
首先，什么是肉体？圣经》对肉体的定义是什么？

耶和华神用地上的尘土造人，将生命的气息吹在他鼻孔里，人就成了有灵的活人。(创世纪 2:7）

当然，我们在这里看到了第一个人的形成。
上帝用地上的尘土造人，那是肉体；他把生命的气息吹入人的鼻孔，那是精神；人成了活的灵魂，那是灵魂。
好吧，人是按照上帝的形象造的。上帝有三个部分，父亲、儿子和圣灵。
所以这里有三合一。身体、灵魂、精神
但我们今天要讨论的是身体（肉体）。

亚当给所有的牲畜、空中的飞鸟和野地里的走兽取名字，却没有给亚当找到合用的帮助。耶和华神使亚当沉睡，他就睡了，又取了他一根肋骨的肉来代替他。(创世记 2:20-21）

因此，这是肉体一词第一次出现在这里。
但现在，在旧约中，这是非常重要的一点，它再次涉及到分派教义。
在旧约中，灵魂和肉体是相互联系的，这就是为什么你会在利未记中看到所有的利未律法和一切，如果你碰了这个，你在晚上之前都是不洁净的，如果你碰了那个，你知道......你会一次又一次地看到这一点，我会在这里快速读几节经文。

祭司要为无知犯罪的灵魂赎罪，当他在耶和华面前因无知而犯罪时，为他赎罪，他的罪就得赦免。(民数记 15:28）

犯罪的灵魂

看哪，所有的灵魂都是我的；父亲的灵魂是我的，儿子的灵魂也是我的；犯罪的灵魂必死。(以西结书 18：4）

犯罪的灵魂必死。儿子不负父亲的罪，父亲也不负儿子的罪：义人的义必在他身上，恶人的恶必在他身上。(以西结书 18:20）

这是在旧约中，现在让我们看看新约，看看发生了什么。
很多时候，你在阅读《旧约》时，会看到这样的情形：一个人在安息日捡树枝，上帝杀了他；方舟在搬运过程中开始滑落，那个人伸手去拿，上帝杀了他。
这是为什么呢？因为灵魂和肉体是相通的，所以当你在肉体中做了什么事，就会影响到灵魂，这就是为什么上帝在那时会更加严格。
但在新约中，我们有一个不同的设置。

你们在他里面也受了无手所行的割礼，因基督的割礼脱去肉身的罪：你们在洗礼中与他同葬，也因信那叫他从死里复活的神的运行，与他一同复活了。(歌罗西书 2:11-12）

请看第 13 节。

你们既死在罪中，肉体又未受割礼，他就赦免了你们一切的过犯，使你们与他一同复活了。(歌罗西书 2:13）

你们肉体上未受的割礼在这里，而你们在第 11 节中读到的是无手所行的割礼。
得救后的情况是，你的身体和灵魂分离了，所以现在如果你接触了不干净的东西，也不会影响到你的灵魂。
耶稣基督的宝血洗净了你所有的罪。
因此，当这一切发生时，当你得救时，当圣灵降临时。
你的灵魂与你的肉体是分离的，所以如果你碰了不干净的东西，你不会因此与主发生冲突，它不会影响你的灵魂。 好吧，翻到罗马书第八章。
罗马书》第 8 章第 1 节，我们将看到更多相关内容。

因此，在基督耶稣里的人、不随从肉体而行、乃随从圣灵而行、就不定罪了。因为在基督耶稣里生命之灵的律，叫我脱离了罪和死的律。律法因肉体软弱不能行的事，神就差遣自己的儿子效法罪人的肉体，在肉体中定了罪，叫律法的义在我们这不照肉体、反照圣灵而行的人身上得以成全。因为随从肉体的人，常思念肉体的事；随从圣灵的人，常思念圣灵的事。因为属肉体的心就是死，属灵的心就是生命与平安。因为肉体的心与神为敌，不服神的律法，也不能服神的律法。所以属肉体的人不能讨神的喜悦。神的灵若住在你们心里，你们就不在肉体之中，乃在圣灵里了。人若没有基督的灵，就不属他。基督若在你们心里，身体因罪是死的，圣灵因义是活的。叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的灵，使你们必死的身体复活。所以弟兄们，我们欠了肉体的债，不能随从肉体而活。你们若随从肉体活着，就必死；若借着圣灵废去身体的行为，就必活着。因为凡被神的灵引导的，就是神的儿子。因为你们所领受的，不是再受惧怕捆绑的灵；乃是领受了作为儿女的灵，藉着这灵，我们呼叫阿爸，父。圣灵本身与我们的灵同证，我们是神的儿女。(罗马书 8:1-16）

这里面有很多内容，但基本上你看到的是肉体和灵是相悖的，如果你回过头来看第 3 节。

律法既因肉体软弱，就不能作什么。(罗马书 8:3）

这就是我今天想表达的真正意思。
律法和教规，以及诸如此类的东西，很多时候是非常软弱的，因为肉体的缘故，它因肉体而软弱，我们会看到这一点，我在这里有点超前了，但它会导致很多事情，比如仿效、纷争、异端邪说，以及诸如此类的事情，很多基督徒会被私通、酗酒、狂欢，诸如此类的事情所征服，他们会认为。
-我已经征服了肉体，我不抽大麻，不喝醉，也不在公共场合脱衣服，诸如此类......
他们的肉体被征服了，但随后，他们实际上又会回到律法之下，陷入所有这些属肉体的律法之中，他们试图高举自己的肉体，以为这样就能使自己属灵，但事实并非如此。
我已经看过很多次了。 好吧，翻到《以弗所书》第 2 章。

你们从前在过犯罪恶之中死了，他就叫你们复活；你们从前是随从这世界的潮流而行，是顺从空中掌权者，就是如今在悖逆之民身上运行的灵：我们从前也都在他们中间，随从肉体的情欲，满足肉体和心中的私欲，本是可怒之子，与别人一样。(以弗所书 2:1-3）

在你得救之前，你真正关心的是满足肉体的情欲，为什么？ 第 1 节

他使你们这死在过犯罪恶之中的人复活了。(以弗所书 2:1）

你已经死了我们稍后再讨论这个问题，翻到第 4 节。

惟有丰盛怜悯的神，因他爱我们的大爱，甚至在我们死在罪中的时候，叫我们与基督一同复活，（你们蒙恩得救）又叫我们一同复活，使我们在基督耶稣里一同坐在天上：叫我们一同复活，使我们在基督耶稣里一同坐在天上，好在将来的世代，藉着基督耶稣显明他丰盛无比的恩典和对我们的慈爱。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神的恩赐：不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:4）

这一点非常重要，它不属于作品。
你穿得如何并不重要，你在社区里做了多少好事也不重要，所有这些都不能让你得救。
但工作会带来什么呢？自夸。"不是出于行为，免得有人自夸"。
善行是好的，你应该行善，《圣经》中说到 "行善事，以悔改为条件"，但行善的问题在于，很多时候，行善的人实际上会以此为自夸点，他们会开始吹嘘。
- 看看我做过的所有好事。
如果这就是救赎，你会有什么？
你会有不同程度的得救，你会有比其他人更得救的人。
- 我做了比你多得多的事才得救的。
所以，你们得救不是出于行为，而是本乎恩典，不是靠自己，而是神的恩赐。 我只想简单地谈谈 "你们死在过犯和罪恶之中，然后又复活了 "这件事。
有一次，我的侄子让我解释一下，我只是非常简单地说了一句。
我手里拿着一个遥控器，在你得救之前，每个人基本上都会用到这个遥控器，如果你看一下遥控器的背面，里面没有电池。
这个遥控器可以打开东西，做各种各样的事情，但它要装上电池才能工作，没有得救的人就是这样。
一个未得救的人有能力理解经文，他们有能力知道一切，并让上帝指点他们，但除非圣灵进入你的身体，使你活过来，让他在你体内装上 "电池"，否则遥控器是不会工作的。
这就是很多人迷失的原因。
- 我不明白《圣经》怎么会是这样的，我觉得这很矛盾，诸如此类。
这是因为他们死在过犯罪恶之中，他们无法理解圣经。 约翰福音第6章第63节说

我对你们所说的话，就是灵，就是生命。(约翰福音 6：63）

翻开《加拉太书》第三章，注意这不是肉体的问题，如果你只是穿上这件特别的袍子，戴上这些特别的东西，真的让你的肉体看起来很好，那么你就会成为一个真正属灵的人。
不，不，这不是外在，不是肉体，这不是你作为基督徒成长的方式。

愚昧的加拉太人哪，谁迷惑了你们，使你们不顺从真理，耶稣基督明明摆在你们眼前，在你们中间钉了十字架。你们是凭着律法的行为，还是凭着信心的耳闻，得着圣灵的呢？你们既在圣灵里起了头，难道现在要靠肉体成全吗？

当然还有几件事，《圣经》中提到，如果你说人是愚拙的，但在这节经文的开头，它说的是 "无缘无故"。
你可以说别人是傻瓜，但你必须有一个恰当的理由，好吗，你不应该无缘无故地到处说别人是傻瓜。保罗在这里说了两次。
如果有人说
- 你不应该说别人是傻瓜。
保罗在这里两次说加拉太人愚蠢。
但他为什么说他们愚昧呢？在他写给加拉太人的信中，你会看到这样一件事：他们一直试图回到律法之下，一直试图把这些肉体的东西作为信仰的一部分。
这样是不行的。再看第三节

在圣灵里起了头，你们就这样愚昧吗？(加拉太书 3:3）

得救是属灵的事，不是属肉体的事，记住 "这不是出于行为，乃是神的恩赐"。
它是属灵的，所以你在灵里得救，你在灵里开始。

你们现在是靠肉体成全吗？

我们所有人都看到过这种情况。在许多宗教团体中，妇女必须戴头巾，必须以某种方式着装，男人必须以某种方式着装，必须以某种方式行事，等等。
它是肉体的，所发生的事情是，你以某种方式着装，你有自己的肉体标准，这些标准很多时候甚至没有出现在《圣经》中，即使出现了，也是在旧约的律法中。
然后发生的事情就是，你把自己设定为 "我比别人高一等"，我比社会上的其他人高一等，我只是说他们开始打扮得非常奇特，行为非常奇特，那是肉体，不是圣灵。
当然，这是被定罪的，你从灵里开始，你不能在肉体里变得完全，你必须继续在灵里。 我们要看看当你被快活时会发生什么。 哥林多前书第2章第12节

我们现在所领受的，不是世人的灵，乃是神的灵；叫我们知道神所白白赐给我们的事。我们讲论这些事，不是用人的智慧所教训人的话，乃是用圣灵所教训人的话，将属灵的事与属灵的事相比较。(哥林多前书 2:12）

这就是为什么我们要花这么多时间在圣经上。I've heard sermons from some great evangelist type guys, and they will talk and talk and talk and talk and talk, and they'll use only three verses of scripture.
实际上，有一次我出于好奇，听一个人讲道，他一直在引用三节经文，其余时间都在讲故事。当然，他的声音也很好听，他说得很激动，人们都认为他是个很棒的布道家，但我不这么认为。我认为，你需要花很多时间将属灵的东西与属灵的东西进行比较。
耶稣基督说

我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音 6：63）

所以，这才是我们应该做的。

属血气的人不领会神之灵的事，因为那是属灵的事，对他是愚拙的，他也不能知道，因为那是属灵的事。(哥林多前书 2:14）

迷失的人无法理解圣经的所有教导，因为他们死在过犯罪恶之中。

属灵的判断万事，自己却不被人判断。因为谁知道主的心意，可以指示他呢？ 但我们有基督的心。(哥林多前书 2:15-16）

这就是我真正想说的地方，这是一段非常有趣的经文。 加拉太书》第 5 章第 16 节。

所以我说，你们要随从圣灵而行，就不可满足肉体的情欲。因为肉体的情欲与圣灵相争，圣灵又与肉体相争，二者互相抵触，叫你们不能作所愿意作的事。(加拉太书 5:16-17）

我认为这是最容易被误解、最容易被教导、最容易被宣讲的经文之一，尤其是在今天。
你的灵与你的肉是相反的，你不能把两者结合在一起，你不能把它们混为一谈。
要达到这一点，关键在于肉体和精神是相悖的。

你们若被圣灵引导，就不在律法之下了。(加拉太书 5:18）

现在让我们来看看这份名单。

现在肉体的行为显明了，就是淫乱、奸淫、污秽、淫荡。(加拉太书 5:19）

前三项很容易理解，通奸当然是指已婚者与配偶以外的人发生性关系，私通是指未婚者，或者即使你也已婚，我想那也被视为私通。不洁，并不难理解。
但什么是淫荡？这是什么意思？
其定义是："放纵、无规律地放纵兽欲、放荡、淫荡"。
好吧，"不正常地放纵动物的欲望"。
动物会做什么？
它们吃饭、睡觉、玩耍、繁衍后代。
所以，淫乱就是不规律地放纵这些事情，所以吃得太多、睡得太多、玩得太多，或者太在意生殖，我就这么说吧。
那是荒淫无度，我们做任何事情都要适度，不要吃得太多，不要睡得太沉......
我们继续。

拜偶像的、行巫术的、仇恨的、纷争的、嫉妒的、忿怒的、争竞的、扰乱的、异端的。(加拉太书 5:20）

好的，我们很快就来回顾一下。 拜偶像，如果你把任何东西放在上帝面前。有一次我听到一个人说 "你心中的渴望就是你的神"，你想得最多的就是你所崇拜的。
圣经》说，贪婪就是拜偶像。所以，如果你觊觎某些东西，你就会把它变成偶像。 巫术，《圣经》说悖逆是巫术的罪，这就是巫术，如果你真正研究巫术，它就是对《圣经》的悖逆。 憎恨，我们要憎恨罪，好吧，这并不意味着你不应该憎恨罪，憎恨是当你在弟兄中憎恨时，你应该迅速地原谅别人。 差异，什么是差异？它的定义是 "产生纠纷或争论、分歧、不和的差异"。单纯的分歧可能会演变成战争。没有宽容的精神，就会有永远的分歧"。
这有点有趣，因为在这里，我们开始接触到那些能够征服巫术、偶像崇拜、淫乱、不洁、私通、奸淫等事物的人，你知道，大多数基督徒都能征服这些事物。
但随后又出现了差异，"产生纠纷或争议、不和、不和的差异"。
弟兄们中有这样的人吗？是的，我是说有多少教会分裂了又分裂，分裂了又分裂......为什么？分歧、纷争，那是肉体的情欲，不是属灵的。
你应该对别人有恩典，你不必事事都同意，现在当然有一些主要的教义，如果人们在这些主要教义上有分歧，那么是的，你应该离开那个团契、那个教会，不管是什么，你应该离开他们。但差异是肉体的欲望。 但现在我真正想看的是 "效法"。
什么是仿真？我这里有字典，仿真的定义是：
"试图在品质或行为上与他人平起平坐或出类拔萃的行为；竞争；对优越感的渴望，以及为达到这一目标而付出的努力；通常是指善意的，或试图在值得称赞的事情上与他人平起平坐或出类拔萃，而无意贬低他人"。
下一个定义是："由他人值得称赞的榜样所点燃的热情，激励人们去模仿他们，或与他们平起平坐，或超越他们"。
定义三："竞赛；争论；纷争；竞争；带有压制他人欲望的竞争"。
仿效是指你把自己抬得比别人高，当你说
- 我是牧师医生。
这就是仿真。
- 你们是俗人。哦，那个牧师没受过教育。我受过 30 年的正规教育，什么都懂。
这是模仿，你不应该这样做。如果你上过大学或其他什么大学，你有博士学位或博士学位，人们甚至不应该知道这件事，你不应该吹嘘，你不应该到处自称为博士之类的东西，那都是胡说八道。
这是什么？那就是仿真。
什么是仿效？那是肉体的欲望，不是属灵的。你应该谦卑。 煽动叛乱，基本上煽动叛乱就是 "反抗权威的起义"。
你在基督徒中也会看到这种情况。 好，第 21 节。

争竞、凶杀、醉酒、狂欢，和诸如此类的事，我从前告诉你们，这等人不能承受神的国。(加拉太书 5:21）

这是什么意思？我听很多人说，这意味着你上不了天堂。
其实不然。 路加福音》第 17 章第 20 至 21 节说：

法利赛人问他神的国几时降临，他回答他们说："神的国降临，不凭眼见：他们也不可说：看这里！看那里！因为神的国就在你们心里。(路加福音 17：20-21）

罗马书》第 14 章第 17 节说

因为神的国不是酒肉，乃是公义、和平、圣灵里的喜乐。(罗马书 14:17）

好吧，这是一个属灵的国度，所以，如果你正在追随肉体的情欲，在《加拉太书》第五章这里，你知道这是一件很重要的事情，你应该去看看那份清单，有时候，看看那份清单，并意识到，如果你正在做那份清单中的任何一件事，如果你正在嫉妒某人，或效仿，你试图把自己树立成某种伟大的权威，如果你有纷争...
这些事情在一些得救、重生、相信圣经的弟兄中很常见，他们不会像我说的那样去做其他污秽的事情，但他们会去做这些事情，如果你做这些事情，你就不能继承神的国，也就是说，你会失去与主的关系，你会开始变得肉体化。
这很有趣，因为你会在一些基督徒中看到这样的事情，我曾多次看到过这样的事情，一些弟兄一旦开始卷入一些事情，比如仿效或争斗，就会觉得很奇怪，因为他们会为这些事情所迷惑，也会开始为其他事情所迷惑，比如通奸和私通。
为什么？因为，你看，你的肉体把你打懵了，这就是我今天要讲的重点。
这是肉体的二重性，（这篇信息的标题），你不会认为在教堂或其他地方的传道人，穿着西装打着领带，他是某某牧师医生。
你不会认为他是一个有肉体问题的人。
你会想，"哦，那家伙征服了肉体，他不酗酒，不通奸，有老婆孩子，什么的"。
是的，但如果他犯了仿效罪、纷争罪、煽动罪和异端罪呢？看，我们并不经常考虑这个问题。 雅各书第2章第1节

弟兄们，对我们荣耀之主耶稣基督的信心，不可因人而异。你们聚会的时候，若有一个戴着金戒指，穿着华美衣服的人进来，又有一个穿着卑贱衣服的穷人进来，你们就尊敬那穿华美衣服的人，对他说，你坐在这里好地方；对那穷人说，你站在那里，或是坐在我的脚凳底下：这样，你们岂不是自己偏心，成了恶念的审判者吗？(雅各书 2:1）

看到了吧。
你走进普通的教堂，两个男人走进来，一个穿着西装打着领带，另一个穿着蓝色牛仔裤和 T 恤，人们会看着他们，看着他们的外表，然后他们会说："这两个人是谁呢？
- 穿西装打领带的人有灵性，而穿牛仔裤和 T 恤衫的人没有。
因此，你最好小心不要以貌取人。
你知道为什么吗？因为那是肉体，不是精神。你把你的肉体打扮得漂漂亮亮的，你的内心可能是一个腐朽的人，同样，你可以看到一些穿着邋遢的人，他们可能是一个非常非常属灵的人，这有点有趣，我想看看第一世纪的基督徒是什么样子，我经常想这个问题，我想知道保罗是怎么穿的，我不知道他长什么样。 第一撒母耳记》第 16 章第 7 节。

耶和华对撒母耳说："你不要看他的面貌，也不要看他身材的高矮，因为我已经拒绝了他，因为耶和华所看的，不像人所看的；人是看外表，耶和华是看内心。(撒母耳记上 16:7）

如果你读过《圣经》，你就会发现上帝并不太看重人心。 好吧，《耶利米书》第 17 章第 9 节。

人心比万物都诡诈，极其邪恶，谁能知道呢？我耶和华察看人的心，试炼人的缰绳，照各人的行为，和行为的果效，给各人赏赐。(耶利米书 17:9-10）

人看的是外表，上帝看的是内心。
你可能会有这样的人，你甚至会认为，那家伙不可能是属灵的，但他确实是，你可能看到某个人就会想，哦，天哪，看看他，他一定是属灵的，我是说，看看他的西装，看看他的领带，他总是那么棒。 哥林多前书》第 1 章第 29 节。

叫人在他面前不得荣耀。你們在基督耶穌裡，乃是從祂而來，祂從神而成了我們的智慧、公義、聖潔、救贖：正如经上记着说：凡荣耀的，就当在主里荣耀。(哥林多前书 1:29-31）

这对基督徒来说是个很好的建议，没有肉体可以在他面前荣耀，当你真正为主做成一件事时，你应该说，好吧，荣耀归于上帝。
- 哦，哦，你真是个神人。
不不不，不要这样做，不要把功劳归于我，是上帝做的，是上帝通过我做的，把荣耀归于上帝，这应该是基督徒的态度。 翻到第 9 章第 27 节。

我却保守我的身体，使它顺服，免得我传道给别人，自己却被弃绝了。(哥林多前书 9:27）

第 10 章第 12 节。

为什么自以为站得住的人要小心，免得跌倒呢？(哥林多前书 10:12）

同样，作为一名基督徒，你必须小心谨慎，你到了某个地方，就会开始骄傲，开始认为 "魔鬼抓不住我"，我是灵魂赢家，我是这个，我是那个。
你最好压低你的身体，让它臣服，压低肉体，别让肉体开始模仿自己，别太高高在上。 哥林多后书第10章第12节

因为我们不敢以自己为人数，也不敢与一些自夸的人比较，但他们自己衡量自己，自己比较自己，都是没有智慧的。(哥林多后书 10:12）

不要与其他基督徒比较。
当你在服事时，你要做主让你做的事，而不要在乎别人的看法。
别人怎么想并不重要，很多弟兄都会这样想。
- 我要证明自己，我要向人们展示我是上帝的子民，我为上帝做了很多大事。
谁在乎？别上当。
- 我认识一个人，他们每周都会推出 300 首曲子。
好吧，对他们有好处，你知道的，不管怎样。
上帝让你做什么，你就做什么。
不要担心别人，不要互相攀比。
其他基督徒不是我们衡量自己的标准，《圣经》才是，耶稣基督才是，他才是我们应该关注的对象。
我们再看看第 17 节。

但那荣耀的，要在主里荣耀。因为不是自己称赞自己，乃是主称赞他。(哥林多后书 10:17-18）

你也看到了，这里有很多人在基督徒中享有很高的声誉。
- 那家伙太棒了，他创办了自己的大学，还写了很多书，我在《圣经》前面得到了他的亲笔签名......
是的，但如果上帝不褒奖他们，那他们就什么都不是。
看，我们需要关心的不是人称赞谁，而是主称赞谁。 如果你想度过此生，喂养灵，而不是肉体，为主做些事情，你就该这么做。 约翰福音 14 章 23 节。

耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，我们也要到他那里去，与他同住。(约翰福音 14：23）

第 15 章第 7 节。

你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音 15：7）

神的话语是关键所在，如果你想压制你的肉体，如果你想远离《加拉太书》第五章，远离肉体的情欲，如果你想与神保持联系，如果你想继承神的国度，你需要做的就是留在神的话语中。相信我，你的肉体会抗拒这本书，你的肉体会在早上起来说，我只想再睡一会儿，我饿了，我想要这个，我想要做那个。
你必须喂养精神，当人们离开这本书时，他们就会开始迷上各种东西。
如果你想与上帝保持联系，如果你想继承上帝的国度，你就必须坚持学习上帝的话语。
今天就到这里吧，记住这些，试着多读圣经，少为肉体做事，记住不是肉体，不是这些属肉体的教规，不是你的穿着打扮，也不是其他的一切，这些都不会让你完美，不会让你成长为一个基督徒。
这就是读经、祷告、见证。这些是让你作为基督徒变得更强大的事情，这些是喂养灵的事情，而肉体则是其他一切。