网络神学研讨会：第 4 部分

谢谢大家，再次向学习上帝话语的学生和老师们问好。

我们将继续学习神学，首先是这前几周的学习。

神学本身，研究上帝本身，特别是神格。
首先是关于父神的课程，然后是关于圣子的课程，称为基督论。
然后是关于圣灵的课程，称为 "气论"。

神学的本义是研究上帝之父，而这前12个部分，我们是在研究上帝的存在。
上帝是一个平衡的存在。
三位一体的上帝
上帝的名字
上帝之父
上帝的沉默
上帝的话语中多次出现的 "敬畏耶和华 "这一著名表述让很多人感到害怕，没有什么比 "敬畏耶和华 "这一表述更让他们害怕了。
而在这些天蝎座音符中，这种表达已被淡化为对上帝的敬畏，以免让太多的原教旨主义者感到不安。

如今有很多事情是你从报纸和电视上无法了解到的。
当然，《圣经》永远是一本经久不衰的书，一本最新的书，一本新书，无论何时何地，它永远比任何人都要领先数年。
因此，我们永远不必担心要为它道歉。
我们只需提供材料，然后看着怀疑论者的头发竖起来。

今天我们要讲的内容是 "上帝的可传播属性"。
我们所说的 "上帝的可传达属性"，是指上帝能够传达给人，让人能够理解的那些特殊品质。

有限的思维无法理解上帝的浩瀚、永恒或不变。
我们再怎么努力，也无法想象一个一直活着、永远活着、永远存在的存在。

这就是受过教育的人有时拒绝上帝的托词，理由是他这个有限的大脑无法把握或理解上帝的本质，因此上帝并不存在。
他有点像一个两岁的孩子，无法解释响尾蛇身上的响尾蛇，却试图假装响尾蛇不存在，然后跑到响尾蛇窝里玩耍。
不管是受过教育的还是没受过教育的，都是一样的。

现在我们来谈谈可传播的属性，当我们说可传播时，我们的意思是上帝可以传播这些属性。
第一个属性是这样的。
我们可以理解上帝是圣洁的。
我们可以通过类比来理解，我们是有罪的，不像上帝。
我们可以通过研究上帝对待国家和人民的方式来理解这一点。
我们可以通过研究上帝与罪的关系来理解这一点。
我们不一定要有《圣经》，尽管《圣经》对理解上帝对圣洁的态度很有帮助。

圣经说

你们要圣洁，因为我是圣洁的。(彼得前书 1：16）

我们读到，耶和华神的名是圣洁的，他是忌邪的神。
请特别注意《出埃及记》第 15 章第 11 节和《以赛亚书》第 6 章第 3 节。

耶和华啊，众神中谁像你，谁像你在圣洁中荣耀，在赞美中敬畏，行奇事呢？(出埃及记 15:11）

有一个人向另一个人喊叫说，万军之耶和华是圣洁、圣洁、圣洁的，他的荣耀充满全地。(以赛亚书 6：3）

然而，你不必通过这些经文就能知道上帝是不尊重人的，上帝会处理罪。
正如有人说过的，"战争是上帝对这里的罪恶的审判，地狱是上帝对未来的罪恶的审判"。
我们的意思很简单，我们的意思很简单，如果一个人睁大眼睛，在医院、监狱、疯人院和离婚法庭待上很长时间，他就会得出结论：上帝不会容忍罪恶。

如果你认为一切都是相对的，各种因素错综复杂，你不可能总是说清楚情况会是怎样，那么你当然可以想办法脱身，说这不是上帝对罪恶的审判，这只是意外、不幸或悲剧的发生。

任何一个能分清 Z 和 S，或 S 和 T 的人，只要自己诚实，就一定能分清道德上的对与错。
上帝是圣洁的。

好的上帝的下一个可传播属性，他的道德属性，就是他的公义。
上帝是公义的。
请阅读《诗篇》第 116 篇第 5 节和《以斯拉记》第 9 章第 15 节。

耶和华是恩慈的，是公义的；是的，我们的神是怜悯的。

耶和华以色列的上帝啊，你是公义的，因为我们仍在逃亡，就像今天一样。看哪，我们在你面前犯了罪，因为我们不能站在你面前。(以斯拉记 9：15）

在《新约》中，上帝的公义是《罗马书》作者的重要教义论文。
还有许多牧师在《罗马书》中论述上帝的公义。
在《罗马书》第 10 章中，我们可以找到这样一段伟大的经文。

因为他们不知道神的义，想要建立自己的义，却没有顺服神的义。因为基督是律法的终结，叫一切相信的人都得称为义。(罗马书 10:3-4）

上帝的公义是《罗马书》的伟大主题。
第 9 章第 14 节。

上帝有不义吗？

请注意第 3 章第 26 节，这件事是如何不断出现的。

我说，此时此刻要宣布他的正义。

第 3 章第 21 节。

但现在，上帝没有律法的公义显现出来了。

这就是未得救的人所不想要的，上帝的公义。
一个人想要的是自己的正义。
读《圣经》，我们所有的义都如同污秽的破布，即使一个人已经成为圣人，成为一个得救的罪人。
圣灵还要帮助他生产我们所说的细麻布，《圣经》说这是圣徒的义。

上帝是公义的。

耶和华啊，你是公义的。(耶利米书 12:1）

如果你认为这是理所当然的，那就别忘了上帝对我们的眷顾。
我们常常认为他是不义的，至少在我们对他的天意的态度或反应上是如此。
像我这样一个账单已付、身体健康、衣食无忧的人，坐在这里说上帝是对的，不会犯错是一回事。
对于一个坐在轮椅上的人，或者一个使用肾脏机器的小女孩来说，花了一万三千美元的医生账单，然后赞美上帝，感谢他做得对，那是另一回事。不是吗？

在这方面，教育又是一个巨大的障碍，任何不能指出人是错的而神是对的教育都不是教育。
你可以像约拿一样，在鲸鱼大学学到更多东西，毕业时获得鲸鱼方面的课程，如果他们不教你上帝是对的，人是错的，那么你在这个世界上的十个宇宙中也能学到更多东西。

上帝是公义的。
阅读《诗篇》第 145 篇第 17 节。

耶和华在他一切所行的事上都是公义的，在他一切所行的事上都是圣洁的。

这是《约伯记》的伟大主题。
义人为何受苦？

上帝这样对待约伯，难道不是不公正吗？
难道上帝没有亏待约伯吗？因为约伯是一个公义的人，敬畏上帝。

神是真实的，人都是说谎的。(罗马书 3:4）

上帝是仁慈的。
我们了解上帝，这是一种可传播的属性。
上帝可以向人类传达他的仁慈。
请注意《诗篇》第 103 篇第 8 节。

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。

没有人没有经历过上帝的仁慈，现在无论你是否认识到这一点，是否承认这一点，都无关紧要了。
问题的关键是，它已经发给你了。
在你的一生中，曾有过这样的时刻："愿上帝怜悯我"、"愿上帝帮助我"、"愿上帝怜悯我"、"愿上帝让我摆脱困境"、"愿上帝帮助我"。
上帝帮助了你，上帝把你救了出来。
但上帝是仁慈的（你有第二次机会）。

耶和华善待万民，他温柔的慈爱覆庇他的一切作为。(145:9)

圣经》在《诗篇》第 103 篇第 8 节中告诉我们。

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。

诗篇》第 86 篇第 15 节再次揭示了上帝的这一伟大真理。

但主啊，你是满有怜悯的神，有恩慈，久经苦难，有丰盛的怜悯和真理。

上帝的伟大属性之一就是他的长期受苦。

民数记》第 14 章第 18 节提到。

耶和华恒久忍耐，大有怜悯，赦免人的不义和过犯。

出埃及记》第 34 章中再次提到。
他对罪人的容忍，他的仁慈。
邪恶的恶人会让他的统治降临在正义和非正义的人身上。
耶稣基督告诉我们，上帝的仁慈常常被误认为是救赎。

有很多人认为，上帝把他从车祸中救出来，或把他从医院里救出来，就意味着上帝在精神上接纳了他，就意味着救赎和拯救，这当然不是真的。
上帝接受尼希米的祷告作为纪念，接受他的善行作为上帝面前的纪念。
但这个人仍然没有得救。

圣经》约翰福音 3：36 说

不信子的，不得见生；惟有上帝的震怒常在他身上。

还是罗马书 9：22。

神既愿显明他的忿怒，彰显他的权能，就用极大的忍耐，忍受那配得毁灭的怒气之器：又要在怜悯的器皿上显明他丰盛的荣耀。(罗马书 9:22-23）

因此，当我们谈论上帝的仁慈时，绝不能忘记谈论他的愤怒。
上帝是一个完整的存在，一个平衡的存在不会只是爱与和平，拥抱和亲吻你，让你在人间地狱逍遥法外，上帝不会这样做。

希伯来书》12：29 说

因为我们的上帝是烈火。

那鸿书》第 1 章第 2 节说

上帝是嫉妒的。

事实上，一个没有受过救赎的人很难明白这一点。

属血气的人不领会神之灵的事，因为那是属灵的事，对他是愚拙的，他也不能知道，因为那是属灵的事，是属灵的人所不能辨别的。(哥林多前书 2:14）

未得救的人不可能明白，如果上帝是上帝，是完美的，他怎么会嫉妒呢？
但这当然又是没有意识到，人的每一个属性在上帝那里都被放大了无数倍。
毕竟，如果《圣经》是正确的，我们自己也会毫不怀疑地说。
上帝按照自己的形象造人，如果这是真的，那么在人身上可以找到的属性也会在造物主身上找到。
无论放大多少万倍，都无法想象其强度。

没有人能够想象耶稣基督跪在客西马尼园中思考自己成为罪人时的痛苦。
变成罪人的罪，成为天父愤怒下的诅咒。
主耶稣基督一生从未有过不纯洁的想法。

上帝的属性被放大了数十万倍。
还有嫉妒，尽管它会变成坏事和恶事。
愤怒是残酷的，愤怒是令人发指的。
虽然嫉妒和恐惧是人类有史以来最糟糕的两种情绪，会造成无尽的伤害，但谁又能在嫉妒面前站得住脚呢？

现在让我来解释一下。
是嫉妒让撒旦觊觎上帝的宝座。

他们都要对你说，你也变得像我们一样软弱了吗？你的华丽被带入坟墓，你的琴声也被带入坟墓：虫子在你身下蔓延，虫子在你身上覆盖。清晨之子路西法啊，你是怎样从天上堕落的！你是怎样被砍倒在地，使万国衰弱的！因为你心里说，我要升到天上，我要高举我的宝座，在上帝众星之上：我也要坐在会众的山上，在北边：我要升到云霄之上，我要像至高者。(以赛亚书 14:10-14）

是嫉妒让该隐敲碎了亚伯的脑袋，使他成为杀人犯。
正是因为嫉妒，约瑟的弟兄们才把他作为奴隶卖到了埃及。
当上帝选择摩西作为他们的领袖时，正是嫉妒导致了弟兄们在摩西手下的反抗。(民数记》第 15 章）
是嫉妒让扫罗试图杀死大卫，因为他知道上帝与他同在。
我们得知希律王知道祭司长把耶稣基督交给他钉十字架。
那么，钉十字架背后的动机就是嫉妒，他们嫉妒基督的权威、能力和对话语的了解。
他们嫉妒他的听众，嫉妒那些听他讲话的人。
他们嫉妒他有能力获得永久持久的效果。

你知道中国、非洲和欧洲为什么希望看到美国成为一个国际社会主义国家吗？
因为他们嫉妒他们的福利、金钱、权力、产业和生活水平。
这是资本主义制度无法带给他们的。
他们是通过尊重上帝和上帝的话语而获得的。
当他们不再尊崇上帝和上帝的话语时（这已经开始了），他们就会比地球上任何一个以擦洗为生的异教徒国家更糟糕。

但嫉妒是一个真正的动机。
这是为了给人们树立一个榜样，让人们谨守正道。
当保罗说他嫉妒你时，他说的是 "我怀着虔诚的嫉妒"。
当《圣经》说

住在我们里面的灵会嫉妒吗？

这意味着圣灵关注的是属于他的私有财产。
正是妒忌（部分原因）让家庭团结在一起。
当一个男人不在乎谁和他的妻子乱搞，一个女人也不在乎谁和她的丈夫乱搞。
它不再是一个家。

现在你必须面对现实。
上帝是嫉妒的。
上帝爱他的孩子，想要保护他们。
任何不嫉妒孩子的安全和福利的父母都不是正常的父母。
任何正常的父母，也就是《圣经》中所说的 "自然的爱"，都会反感世界试图用自己的方式而不是父母的方式来训练孩子。

上帝是仁慈的，但上帝是烈火，是忿怒的，上帝是嫉妒的。

阅读约书亚记 24：19。

约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的神；他是忌邪的神；他不赦免你们的过犯，也不饶恕你们的罪孽。

上帝就是爱
同一位上帝说

主说：复仇是我的；我必偿还。(罗马书 12:19）

因为我的怒火已经燃起，必烧到最深的地狱。(申命记 32:22）

同一个上帝说

容许小孩子到我这里来，不要禁止他们。(马太福音 19：14）

说。

你们这蛇，你们这毒蛇之辈，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

同一个上帝说

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。(马太福音 5：8）

说。

你们是从你们的父魔鬼来的，你们父的私欲，你们也要行。(约翰福音 8：44）

因此，我们在谈论上帝之爱时，不必花太多时间。
有些基督徒认为，如果他像魔鬼一样生活，上帝也不会动他一根手指头，上帝会杀了你。

罗马书》8：13 说

因为你们若随肉体而活，就必死亡。

写给一位基督徒

约翰一书 5:16

死亡是一种罪过。

对于基督徒来说

好吧，上帝就是爱。

约翰一书 4：8。

不爱的人不认识神，因为神就是爱。

但爱不是上帝。
约翰一书》第 3 章第 16 节告诉我们，上帝就是爱。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

这就是爱，不是我们爱上帝，而是上帝爱我们。(约翰一书 4:10）

上帝向世人展示的所有爱都在各各他处显现。
所以我们读到

所以，施怜悯的，不是出于自愿的，也不是出于奔跑的，乃是出于神。
(罗马书 9:16）

如果你想得到上帝的爱和怜悯，就去卡尔加里，在那里你会发现上帝的愤怒和上帝的鲜血都在同一个地方。
事实上，《使徒行传》第 20 章第 28 节称其为上帝之血。

他用自己的鲜血换来的。

我们将在学习基督论和同源论时进一步研究这个问题。

现在我们谈论的是上帝的可传播属性。
其中之一就是爱。
上帝对罪恶的忿怒和对公义的嫉恨在同一个地方显现，在血淋淋的十字架上被刺穿的血淋淋的木头人身上，上帝的爱和怜悯也在同一个地方显现。

经文再次写道："你们不要受骗，如果你们以为不满足上帝的要求就能得到上帝的爱和这种帮助，那你们就受骗了。

所以，施怜悯的，不是出于自愿的，也不是出于奔跑的，乃是出于神。(罗马书 9:16）

你无法决定上帝会如何怜悯你，你也无法用自己的方式去做。
是上帝施怜悯，上帝已经向你指明了他会怜悯你的地方，在你来到那个地方（十字架）之前，上帝愤怒的剑指向你，上帝不会收起那把剑。
除非你来到那个地方，在上帝的羔羊无助的流血背影中，他把它拉走，带走了世人的罪孽。

请特别阅读申命记 7 章 9 节关于上帝信实的内容。

所以你们要知道，耶和华你们的神，他是神，是信实的神，与爱他遵守他诫命的人立约，施怜悯，直到千代。

以及申命记第 32 章第 4 节。

他是磐石，他的工作是完美的：因为他的一切道路都是审判：他是真理的神，没有不义，他是公义的神。

然后，我们在《新约》中看到了关于上帝信实的基督徒的伟大应许。
有谁读过《哥林多前书》第 1 章第 8-9 节。

他也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指摘。神是信实的，你们蒙祂呼召，与祂儿子我们的主耶稣基督相交。

我们可能不忠诚。
但感谢上帝。
上帝是信实的。
他必坚固我们，直到末了。

请注意《腓立比书》第 1 章第 6 节。

我深信那在你们心里动了善工的，必成就这工，直到耶稣基督的日子。

我们可以了解上帝的信实。
我们可以用它来做实验。
我们可以学习上帝的信实。
我们可以兑现他的承诺。
我们可以让他接受考验。

在提摩太后书第 2 章第 13 节中，我们读到了这些话。

我们若不信，他仍信实：他不能否认自己。

现在看看这个巨大的承诺吧。
这是对一个人的承诺，他相信耶稣基督并获得救赎和重生，然后不可知论者和怀疑论者不断地与他交谈，直到说服他放弃。
这没有任何区别。

我们若不信，他仍旧信实，他不能否认自己。(提摩太后书 2：13）

现在听着
如果你曾经得救，你现在仍然得救。
如果你曾经重生，上帝就不会在基督的审判台上否定你。
基督不可能用手指着一个重生的上帝之子说："你是我的孩子。

我从来不认识你们，你们这作孽的人，离开我去吧。(马太福音 7：23）

他认识你的时候
上帝不可能把一个基督肢体的成员（圣灵把他放入基督里）带离基督的肢体，然后说 "滚出基督的肢体"。
因为他无法否认自己。

这就是上帝的信实。

或者正如歌中所唱 "你的信实是伟大的，哦，我的父神，在你面前没有回转的荫影"。

上帝是信实的。
我们可以从神的话语中学到这一点，我们可以通过对他的考验学到这一点。

那本书说，如果有人愿意遵从上帝的旨意，他就会知道教义。
上帝是信实的。
问题是你还没有让他接受考验。

好的
上帝可传达的属性包括他的信实和长期忍耐。
上帝是慈悲的。

他说，耶和华以色列的上帝啊，在天上，在地下，没有一位上帝像你这样，与你的仆人立约，施怜悯，全心全意行在你面前。(列王纪上 8:23）

上帝是善良的。

耶和华是良善正直的，所以他必教导罪人走正路。(诗篇 25:8）

上帝是真实的。

但耶和华是真神，是永生的神，是永远的王。(耶利米书 10：10）

上帝是不朽的。

又将不能朽坏之神的荣光变为像朽坏的人、飞鸟、四足走兽和爬行之物的形像。(罗马书 1:23）

上帝是仁慈的。

耶和华是恩慈的，是公义的；是的，我们的神是怜悯的。

上帝是看不见的。

现在将尊贵和荣耀归于永恒、不朽、无形的君王，唯一智慧的上帝，直到永永远远。阿门。(提摩太前书 1:17）

上帝是正直的。

耶和华是良善正直的，所以他必教导罪人走正路。(诗篇 25:8）

上帝是完美的。

所以你们要完全，像你们在天上的父完全一样。 (马太福音 5：48）

并为它上发条，盖上顶石。
没有人像他一样。

全地没有一个像我。(出埃及记 9：14）

鉴于我们的上帝是伟大的上帝，是万王之王、万主之主，他的名超乎万名之上。
鉴于我们的上帝是上帝中的上帝，是创造者、救赎者和拯救者。
我们应该爱他、崇拜他、敬畏他、侍奉他、服从他。

敬畏耶和华是智慧的开端。(箴言 9:10）

下周，我们将进行系列学习的第五部分，讨论作为平衡存在的上帝。
详细讨论上帝的可传播属性。
他的神圣
他的爱
他的仁慈
他的忠诚

下周见
愿上帝保佑你，祝你有美好的一天。